[문제]<제시문 1>에서 사마천은 백이와 숙제를 의로운 사람으로 규정하고, 그들의 불행한 삶에 대해 당혹한 심정을 토로하고 있다. 사마천의 이러한 시각을 <제시문 2>와 <제시문 3>을 바탕으로 논박하시오.
<제시문 1> 백이와 숙제는 고죽군의 아들들이다. 아버지 고죽군은 숙제를 후계자로 세우려고 하였으나, 숙제는 형인 백이에게 그 자리를 양보하였다. 그러나 백이는 ‘그것은 아버지의 명령’이라며 사양하고 도망가 버렸다. 그러자 숙제도 도망쳐 버렸다.
그 후 백이와 숙제는 주(周) 나라의 문왕(文王)이 노인을 잘 대우한다는 말을 듣고 귀의하려고 찾아갔다. 주 나라에 이르니 마침 문왕은 죽고, 그 뒤를 이어 즉위한 아들 무왕이 나무로 만든 문왕의 신주(神主)를 수레에 싣고 은(殷) 나라의 주(紂) 임금을 정벌하러 가는 중이었다. 백이와 숙제는 그의 말고삐를 잡고 간언하였다.
“아버지가 돌아가셨는데 장사를 지내지 않고 곧장 군사를 일으키는 것을 효라고 할 수 있겠습 니까? 또 신하가 주인 격인 은 나라를 치는 것을 인(仁)이라 할 수 있겠습니까?”
무왕의 좌우에 있던 사람들이 그들을 해치려 하자, 태공망이라는 사람이 “이들은 의인(義人)이다.”라고 하며 무사히 떠나게 하였다. 무왕이 은 나라를 정벌하자 천하는 무왕의 주(周) 나라를 종주(宗主)로 받들었다. 그러나 백이와 숙제는 그것을 부끄러이 여기고 의(義)를 지켜 주(周) 나라 땅에서 나는 곡식을 먹지 않고, 수양산에 숨어서 고사리만 캐먹다가 마침내 굶어죽고 말았다.
백이와 숙제 같은 사람은 정말 선인(善人)이라고 할 수 있지 않겠는가? 이처럼 인(仁)을 쌓고 깨끗한 행동을 하였는데 굶어죽고 말다니! 공자는 70명의 제자 중에서 안회(顔回)만이 배우기를 좋아한다고 추켜세우지 않았던가? 그러나 안회는 굶기가 일쑤였고 술지게미조차 배불리 먹지 못한 채 젊은 나이에 죽고 말았다. 하늘이 착한 사람에게 보답하여 베푸는 것이 어찌 이럴 수가 있는가? 반면 도척(盜?)은 매일같이 죄 없는 사람을 죽이고 사람의 고기를 먹었으며, 흉포한 행동을 제멋대로 하면서 수천의 무리를 모아 천하를 횡행하였지만, 결국 천수를 다 누렸다. 그가 무슨 덕(德)을 쌓았기 때문이란 말인가? 또한 근세에도 법도에 어긋난 행동을 하고, 하지 말아야 할 것만 골라서 하면서도, 일생을 편안히 살 뿐 아니라 대대로 부귀를 누리는 자들이 있다. 반면 땅을 가려서 밟고, 때가 되어야 말을 하며, 사잇길을 가지 않고 공정한 일이 아니면 행하지 않음에도 불구하고, 재앙을 만나는 사람이 이루 헤아릴 수 없이 많다. 나는 심히 당혹함을 금치 못하겠다. 도대체 이른바 천도(天道)라는 것은 옳은 것인가 그른 것인가?
― 사마천, 『사기(史記)』
<제시문 2> 은 나라의 후반기 통치계급은 갈수록 부패해갔다. <상서(尙書)>에는 “당시 왕들은 농사짓는 어려움과 백성의 고통을 알지 못하고, 오직 쾌락과 안일만 추구하였다.”라고 기록되어 있다. 특히 은 나라 말기 주(紂) 임금 때의 상황이 가장 심각하였다. 그는 사치와 향락에 탐닉하였으며, 엄한 형벌 제도를 만들어 백성을 탄압하였다.
지배계급 내부의 분열도 심각해졌다. 주(紂) 임금의 충신이었던 비간은 간언하다가 처형되었고, 기자는 미친 척했으며, 미자는 도망가 버렸다. 이처럼 충직한 신하들이 주(紂) 임금을 지지하지 않게 되자, 통치집단이 붕괴 상태에 빠졌으며, 이것은 은 왕조의 멸망을 더욱 가속화시켰다.
한편 이 무렵 주(周) 나라에서는 문왕(文王)이 왕위에 올랐다. 문왕은 농업생산의 제고에 진력하였으며, 백성들의 아픔을 돌보는 어진 정치로 인망(人望)을 모았다. 이러한 국력의 배양과 민심의 지지를 기반으로, 문왕의 아들인 무왕(武王)은 백성을 도탄에 빠뜨린 은 나라의 주(紂) 임금을 정벌하였다.
- 전백찬, 『중국전사(中國全史)』-
<제시문 3> 인간은 자기의 행위를 개조할 능력을 가지고 있으며, 이 능력에 의해 운명의 여신의 세력권 밖에 머물러 있을 수 있다. 이렇게 되면, 이 여신의 은총을 받아도 대단하게 여기지 않으며, 또 미움을 받아도 위축되지 않는다. 이와 같은 경지를 음지라고 하건 양지라고 하건 그것은 자유다. 그러나 이 경지는 본래 음지도 아니고 양지도 아니다. 다만 낮에는 밝고 밤에는 어두울 뿐이다. 부귀와 건강, 미모, 명예, 권력 등에 있어서도 마찬가지이며, 이와 반대되는 고뇌와 질병, 추방, 죽음 등의 경우도 그렇다. 이런 것들은 그 자체로서는 가치중립적이며, 인간의 행복과는 관계가 없다. 이것들이 덕성에 의해 어떻게 영향을 받느냐에 따라서 선으로도 생각되고 악으로도 생각될 뿐이다. 울부짖거나 신음하는 것은 인간의 본분에 대한 거부로, 이와 같은 약점이 있기 때문에 인간은 때로 좋아서 어쩔 줄 모르기도 하고 때로 실망에 빠지기도 한다.
그러므로 우리는 모름지기 자기 운명을 가만히 기다리기보다는 애써 창조할 일이다. 자기의 운명을 자기 힘으로 창조해 나가기만 하면, 운명의 여신이 얼굴을 찌푸린다고 해서 낙심하거나, 그 여신이 웃는 얼굴을 지어 보인다고 해서 황홀해할 필요가 없다.
― L. 세네카, 『행복론』
<유의 사항>
1. 시험시간은 120분, 분량은 1200자 내외(1130자 - 1270자)로 할 것
2. 원고지에 제목이나 이름, 기타 자신을 드러내는 표기를 하지 말 것
3. 한 편의 완성된 논술문을 쓸 것
4. 제시문 속의 문장을 그대로 옮겨 쓰지 말 것
5. 어문 규정과 원고지 사용법을 지킬 것
■ 한국외국어대학교 출제의도
출제 의도
이 논술 문제는 3개의 제시문을 바탕으로 구성되었다. 첫 번째 제시문은 사마천의 <사기>에 나오는, 널리 알려진 백이와 숙제의 이야기이며, 두 번째 제시문은 주나라 무왕이 은나라 주왕을 정벌한 역사적 배경을 담은 전백찬(?伯贊)의 <중국전사>에서 발췌한 것이다. 그리고 세 번째 제시문은 L. 세네카의 <행복론>에서 발췌한 것으로, 의지적인 행위를 통해서 자신의 운명에 의연히 대처할 것을 설파하는 내용이다.
첫번째 제시문에서는 백이와 숙제의 의롭고 선한 일화가 소개되고 있다. 숙제는 형에게 왕위를 양보해야 한다고 생각하지만, 형인 백이는 아버지의 뜻에 따라서 숙제가 왕위를 이어야 한다고 생각하며, 서로 왕위를 양보하다가 모두 도망쳐 버린다. 이 두 사람은 노인을 공경한다는 말을 듣고 주나라를 찾아갔다가, 아버지의 장례도 제대로 치르지 않고 주인 격인 은나라를 정벌하려고 하는 무왕을 만난다. 무왕의 행동이 효와 인에 어긋나는 것이라며 이를 만류하지만 실패한다. 이어 무왕이 이룩한 세상을 부끄럽게 여기고 이를 등진다. 이런 백이와 숙제를 사마천은 의인으로 규정하고 있으며, 그들이 선한 행위를 하였음에도 불구하고 불행한 삶을 산 것에 대해 당혹감을 토로하면서 천도(天道)가 과연 옳은 것인가 하는 의문을 던지고 있다.
두 번째 제시문에서는 당시 역사적 배경을 읽을 수 있다. 무왕이 개인의 효와 군신의 도를 뒤로 하고 은나라의 주 왕을 정벌한 것은 더 큰 정치적, 국가적 사명감에서였다. 여기서 개인의 효와 의를 가장 중요한 덕으로 삼은 백이와 숙제의 가치관과, 개인의 삶보다는 국가적 차원의 가치를 더 중요시하는 무왕의 가치관이 충돌하고 있다.
세 번째 제시문은 현세적 부귀 영화 따위가 행복의 척도가 될 수 없으며, 참된 삶은 인간의 의지적 행위와 내면적 가치의 정립을 통해서 이룩될 수 있다는 내용이다. 이것은 선하고 의로운 사람이 안위를 누리지 못한 것을 불행했다고 보는 사마천의 행복관과 대치되는 것이다.
이렇게 볼 때, 천하가 따르는 국가를 인정하지 않은 백이와 숙제를 무조건 의롭고 선한 사람이라고 규정할 수 있는지, 또한 밖으로 나타나는 현세적 삶의 모습만을 기준으로 백이와 숙제가 불행했다고 보는 사마천의 견해가 옳은 것인지에 대해서 비판적 견해가 생겨날 수 있다.
결국 이 논술에서는, 제시된 글의 내용을 정확히 파악하고, 다른 시각에서 작성된 글을 바탕으로 이를 비판적으로 논할 수 있는 능력을 평가하고자 한다. 단편적인 지식의 암기나 고정관념에 의한 편협한 사고에 머물지 않고, 글의 논지를 정확히 파악하고, 이를 다양한 시각에서 비판적이고 창조적으로 생각할 수 있는 능력이 대학 수학을 위한 기본 전제 조건이기 때문이다. 고등학교 졸업생들의 수준을 고려하여, 선택된 제시문을 비교적 평이한 글로 재구성했으며, 발문을 통해서 가치의 상대성과 행복이라는 인간의 보편적 가치를 논술의 방향으로 유도하였다. 아울러 유연한 논리적 사고를 갖춘 고등학교 졸업생이라면 논술의 초점을 잘 이해할 것으로 보고, 자신의 생각을 적절하게 표현할 수 있는 표현력도 함께 평가하고자 하였다.
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