[논술] : 다음 세 글에 공통적으로 들어 있는 특성을 설명하고 그것이 20세기 한국 사회와 한국인의 삶에 어떻게 영향을 미쳐 왔으며 그 한계가 무엇인지 1800 자 안팎으로 논술하시오.
(가) 가장 어려운 증명에 도달하기 위해 기하학자들이 사용하고 있는 아주 간단하고 쉬운 일련의 논증에 대해 성찰한 끝에 인간이 알 수 있는 모든 것을 이와 유사한 논리적 방식으로 얻을 수 있지 않나 하는 생각에 이르 게 되었다. 그리고 사람들이 진리가 아닌 것을 진리로 보지만 않는다면, 그리고 논증에 요구되는 순서를 신중히 따르기만 한다면, 도달할 수 없 는 아주 먼 진리란 없으며, 또 발견하지 못할 만큼 깊이 감추어진 진리 도 있을 수 없다는 것을 나는 알게 되었다.
그리고 나는 어디에서부터 시작할 것인가를 찾는데 별로 어려움을 겪지 않았다. 왜냐하면 나는 가 장 간단하고 또 가장 알기 쉬운 것부터 시작해야 함을 깨달았기 때문이 다. 그리고 예전에 여러 학문에서 진리를 찾았던 사람들 가운데 수학자 들만이 확실하고 분명한 추리와 논증을 발견할 수 있었다는 점을 고려할 때, 나도 수학자들이 출발한 지점에서 출발해야 한다는 것을 확신했다.
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나는 가장 간단하고도 가장 일반적인 원리로부터 출발했으며, 내가 발견한 각각의 진리들은 다른 진리를 발견하기 위한 하나의 규칙이 되 었다. 그래서 나는 옛날에 내가 매우 어려운 것으로 여겼던 여러 난제 를 해결하게 되었을 뿐만 아니라, 결국에 가서는 미해결의 문제가 어느 정도 풀릴 수 있는지, 그리고 그것을 해결하는데 어떤 절차를 밟아야 하는지를 결정할 수 있으리라 생각하게 되었다.
이에 대해서 나는 주어 진 문제에 하나의 해답만이 있으며 누가 발견하든지 다른 모든 사람도 그것을 알 수 있음을 감안할 때, 내 방법이 전혀 헛되어 보이지는 않을 것으로 믿는다. 예를 들면, 산술을 배운 아이가 산술의 규칙에 따라서 올바로 덧셈을 했을 때, 그 아이는 자신이 계산한 덧셈의 합계에 대해 서는 인간의 정신이 발견할 수 있는 모든 것을 발견했다고 확신할 것이 다. 왜냐 하면 올바른 절차를 따르고 또 우리가 탐구하고자 하는 것의 모든 여건을 정확하게 진술하는 방법이야말로 산술의 규칙에 최상의 확 실성을 부여하기 때문이다.
이러한 방법이 내게 가장 만족스러웠던 것은 바로 그 방법을 통해서, 완벽하지는 않지만 내 능력이 미치는 범위 안에서, 내가 모든 것에 대 해 이성을 사용했다는 점이다.
<데카르트 『방법서설』>
(나) 1830년대에 레옹 포쉐가 작성한 <파리 소년 감화원을 위한 규칙>은 다음 과 같다.
제17조 재소자의 일과는 겨울에는 오전 6시, 여름에는 오전 5시에 시작한 다. 노동 시간은 계절에 관계없이 하루 9시간으로 한다. 하루 중 2시간 은 교육에 충당한다. 노동과 일과는 겨울에는 오후 9시, 여름에는 오후 8시에 끝낸다.
제18조 기상. 첫번째 북소리가 울리면 재소자는 조용히 기상하여 옷을 입고 간수는 독방의 문을 연다. 두 번째 북소리가 울리면, 재소자는 침상에 서 내려와 침구를 정돈한다. 세 번째 북소리가 울리면 아침기도를 하는 성당에 가도록 정렬한다. 각 신호는 5분 간격으로 한다.
제19조 아침 기도는 감화원 소속 신부가 주재하고, 기도 후에 도덕이나 종 교에 관한 독송을 행한다. 이 일은 30분 이내에 마치도록 한다.
제20조 노동. 여름에는 5시 45분, 겨울에는 6시 45분에 재소자는 마당으로 나와 손과 얼굴을 씻고 빵 배급을 받는다. 뒤이어 즉시 작업장별로 정 렬하여 일을 하러 나가야 하는데, 여름에는 6시, 겨울에는 7시에 시작 해야 한다.
제21조 식사. 10시에 재소자는 노동을 중단하고 마당에서 손을 씻고 반별로 정렬하여 식당으로 간다. 점심 식사 후 10시 40분까지를 휴식 시간으로 한다.
제22조 학습. 10시 40분에 북소리가 울리면 정렬하여 반별로 교실로 들어간 다. 읽기, 쓰기, 그림 그리기, 계산하기의 순서대로 한다.
제23조 12시 40분에 재소자는 반별로 교실을 나와 마당에서 휴식을 취한다. 12시 55분에 북소리가 울리면 작업장별로 다시 정렬한다.
제24조 1시에 재소자는 작업장에 도착해 있어야 한다. 노동은 4시까지 계속 한다.
제25조 4시에 작업장을 나와 안마당으로 가서 손을 씻고 식당에 가기 위해 반별로 정렬한다.
제26조 저녁 식사 및 휴식은 5시까지로 하고, 재소자는 다시 작업장에 들어 가야 한다.
제27조 여름에는 7시, 겨울에는 8시에 작업을 종료하고, 작업장에서 하루의 마지막 빵 배급을 받는다. 교훈적인 뜻이나 감화적인 내용을 담은 15분 간의 독송을 재소자 1인 혹은 감시인 1인이 하고, 이어서 저녁 기도에 들어간다.
제28조 여름에는 7시 반, 겨울에는 8시 반에 재소자는 마당에서 손을 씻고 복장 검사를 받은 뒤 독방 안에 도착해 있어야 한다. 첫번째 북소리가 울리면 옷을 벗고 두 번째 북소리가 울릴 때 침상에 들어가야 한다. 각 방의 문을 잠근 후 간수들은 질서와 침묵을 지키고 있는지 확인하기 위 해 복도를 순회한다.
<미셸 푸코 『감시와 처벌』>
(다) 섬에 도착하고 10일쯤 지났을 때, 필기 도구를 갖고 있지 않았기 때 문에 시간의 경과를 알 수 없어서 노동일과 안식일의 구별조차 못하게 되지 않나 하는 걱정이 생겼다. 그래서 이런 일을 방지하려고 커다란 나무 기둥에 주머니칼로 크게 "나는 1659년 9월 30일 이곳에 상륙했다" 고 새기고, 그 나무 기둥으로 커다란 십자가를 만들어 첫발을 디딘 해 변에 세웠다. 이 나무 기둥의 옆면에다 매일 V자형의 눈금을 새기고 7 일째 되는 눈금에는 나날의 눈금보다 두 배로 길게, 달의 처음 눈금은 다시 주의 눈금보다 두 배로 길게 새겨 두었다. 이런 식으로 달력, 즉 시간의 흐름을 요일, 달, 해에 맞추어 기록했던 것이다.
다음에 기록해 두고 싶은 것은 배에서 옮겨온 많은 물건들 중에 그다 지 값진 것은 아니나 유용성에 있어서는 딴 물건들 못지않게 중요한 것 들이 약간 있었다는 일이다. 그것은 펜·잉크·종이, 그리고 선장·항 해사·포수·목수 등의 소지품이었던 약간의 작품과 자석 몇 개, 계측 기, 나침반·망원경·해도·항해술에 관한 책 등이었는데, 그런 것들은 필요가 있건 없건 전부 한데 뭉쳐 싸서 따로 두었다. 또 영국에서 보낸 내 짐 속에서 딴 물건들과 함께 포장되어 있던 아주 고급스러운 성경책 세 권을 발견했다. 포르투갈어로 된 책도 몇 권인가 있었고, 또 그 외 의 책들도 약간 있었다. 그것들은 전부 소중하게 챙겨 두었다.
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진술한 대로 펜과 잉크 그리고 종이를 발견하자 나는 이것을 소중하 게 사용했다. 지금부터 보여주게 될 것이지만 잉크가 떨어질 때까지 나 는 엄밀하게 모든 사물을 계속 기록했다. 그러나 잉크가 다 떨어지자 그것마저 못하게 되고 말았다. 아무리 연구를 해 봐도 잉크를 만드는 일만은 불가능했던 것이었다.
이러한 상황에서 나는 그처럼 많은 물건을 끌어 모았음에도 불구하고 아직 갖추지 못한 것이 적지 않음을 알았다. 잉크의 결핍도 그 중의 한 가지라고 할 수 있을 것이지만 땅을 파거나 흙을 나르는 데 쓰는 삽· 곡괭이 등과 바늘·실·속옷, 이런 것들이 없었던 것이다. 그러나 이런 것들은 없어도 그럭저럭 견디어 나갈 만했다.
이렇게 여러 가지 연장이 부족했기 때문에 무슨 일을 해도 좀처럼 능 률이 오르지 않았다. 나의 보잘것 없는 울타리, 즉 주위를 둘러싼 오두 막집을 완성하는 데만도 1년이란 세월이 걸렸으니까. 울타리에 쓴 나무 는 내 힘으로 감당할 수 있는 최대의 것을 사용했는데 이것을 숲 속에 서 베어 넘어뜨리고 알맞게 깎아서 집에까지 옮겨오는 데 얼마나 많은 시간이 걸렸는지 모른다. 어떤 때는 그 기둥감 한 개를 옮겨오는 데 이 틀이 걸린 때도 있었고 그것을 땅 속에 처박는 데 다시 하루가 걸리기 도 했다. 기둥을 박는 데도 처음에는 무거운 나무를 썼으나 나중에야 쇠지레 생각을 해 내게 되었다. 하지만 그것을 사용해도 역시 기둥을 박는 일은 고되고 어려운 일이 아닐 수 없었다.
그러나 작업이 지겹다고 생각할 필요가 나에게 있었을까. 시간은 얼 마든지 있는데, 그리고 나 자신이 예측한 범위에서도 이 작업이 끝나면 별달리 할 일도 없었던 것인데 식량을 구하러 섬 안을 찾아다니는 일만 을 제외하고 말이다.
나는 이제 겨우 내 자신이 처해 있는 상황, 내가 빠져 있는 이 현실 에 대하여 좀더 진지하게 생각을 해 보았다. 우선 지금 상황을 정리하 여 펜으로 적어 보았다. 그것은 뒤를 따르는 자를 위한다기보다는 ― 나의 후속자 같은 것이 있을 것 같지도 않았고 ― 오히려 이것저것 여 러 가지 복잡한 생각들로 인해서 괴롭기 짝이 없는 마음을 조금이라도 달래 볼까 해서였다. 이성이 차차 우울을 눌러 주었기 때문에 될 수 있 는 한 나 스스로 위안토록 노력하고, 자신의 상황을 더 나쁜 상황과 구 별하는 하나의 기준을 삼고자 나를 둘러싸고 있는 현상을 길과 흉의 두 가지로 나누어 대비해 보았다. 나는 그것을 극히 냉정하게 그리고 회계 장부에 있는 대차 대조표처럼 내가 기쁘게 받아들이는 행운과 내가 당 하고 있는 불행을 대조하는 식으로 써 본 것이다.
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다음에는 내가 꼭 있어야 되겠다고 생각할 필수품, 특히 테이블과 의 자를 만드는 작업에 들어갔다. 그것은 테이블이나 의자 없이는 내가 이 세상에서 누리는 얼마 되지도 않는 즐거움조차 맛볼 수가 없었기 때문 이다. 무엇을 쓴다든지 먹는다든지, 그 외 몇 가지 일들은 테이블 없이 는 곤란하다는 걸 다 알고 있으리라.
그래서 일을 시작했던 것인데 여기서 나는 다음과 같은 일도 말해 두 지 않으면 안 될 것 같다. 즉 이성이라는 것이 수학의 본질이요 원형이 므로, 모든 일을 이성적으로 정리하고 조정하고 판단한다면 아무리 어 렵고 복잡한 일이라도 끝내는 완수할 수 있다는 점이다. 나는 지금까지 공작 기구를 손에 쥐어 본 일이 없었지만 그래도 세월이 흐르는 동안 고생을 마다하지 않고 일에 열중하며 연구에 거듭한 결과, 마침내 나 자신에게 필요한 물건이라면 무엇이든지 만들어 내는 단계에까지 이르 렀다. 그것도 연장도 없이 때로는 손도끼만으로 오늘날까지 그 누구의 손에 의해서도 만들어진 일이 없을 것 같은 물건들을 수없이 그리고 굉 장한 노력을 기울여 만들어 냈다.
예를 들면 두터운 판자가 필요한 경우, 나무를 베어 넘어뜨려서 내 앞에 가로 눕혀 놓고 도끼로 양쪽을 필요로 하는 두께가 될 때까지 깎 아 내고는 손도끼로 곱게 마무리하는 그런 방법을 썼다. 하긴 이런 방 법을 쓰다 보니 나무 한 개로 판자 한 장밖에는 만들지 못했지만 이것 을 어쩔 수 없는 일이었고, 참을 도리밖에 없는 일이었다. 그러나 내 시간이나 노력은 아낄 만한 값어치가 있는 것도 아니었기 때문에, 그것 을 어떻게 쓰건 별로 문제될 일을 아니었다.
앞에서도 말했지만, 나는 우선 테이블과 의자를 만들었는데 이것에는 배에서 가져온 널빤지를 사용했다. 그리고 앞에서 말한 방법에 의해 널 빤지를 만들어 그것을 포개서 폭 1피트 반의 선반으로 꾸민 뒤 동굴 한 쪽 벽에 걸어 보았다. 나의 공작 도구, 못, 쇠붙이 등, 그 위에 얹고 흩어져 있던 물건들을 제각기 일정한 자리에 배치해서 필요한 때에 언 제든지 손쉽게 찾아낼 수 있도록 했다. 또 벽에다가 못을 박아서 총을 걸어 놓고 그밖에 걸 수 있는 것은 모두 걸어 놓았다.
고심한 결과 나의 동굴은, 보여 주지 못하는 것이 유감스럽기 그지없 지만, 언뜻 훑어보건대 마치 필수품을 넣어 좋은 금고 같은 꼴이 되었 다. 모든 물건들은 손쉽게 찾아 쓸 수 있도록 정리되어 있었고, 그리고 모든 필수품이 풍부하게 저장되어 있었기 때문에 나는 그것을 바라볼 때마다 만족감과 즐거움을 느끼곤 했다.
매일의 작업에 관한 일기를 쓰기 시작한 것은 이 무렵부터이다.
<다니엘 디 포 『로빈슨 크루소』>
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