[문제]
유신(維新)이란 무엇인가? 파괴의 자손이다. 파괴란 무엇인가? 유신의 어머니다.
세상에 어머니 없는 자식이 없다는 것은 대개 말들을 할 줄 알지만, 파괴 없는 유신이 없다는 점에 이르러서는 아는 사람이 없다. 파괴라고 해서 모두를 무너뜨려 없애 버리는 것을 뜻하지는 않는다.
다만 구습(舊習) 중에서 시대에 맞지 않는 것을 고쳐서 이를 새로운 방향으로 나아가게 한다는 것뿐이니, 이름은 파괴이지만 사실은 파괴가 아니며, 유신을 잘 할수록 파괴도 잘 하기 마련이다. 어떤 사람이 큰 종기를 앓아 의사에게 보여 치료를 받는다고 하자.
대강 침술과 뜸질을 가하여 겉으로 그 피부만 아물게 하고 근원은 제거하지 않는 채 일시적 효과나 얻으려고 힘쓰는 사람은 용열한 의사이다. 명의(名醫)는 그렇지 않다. 군살을 잘라 내고 엉겨 있는 피를 빼어, 그 독을 제거하고 그 병의 근원을 뽑아 낸 다음, 증세를 살펴 약을 투여하여 점차 완전히 아물도록 해서, 환자로 하여금 애초에 종기를 앓은 적이 없는 것처럼 만든다. 파괴란 살을 잘라 내고 피를 빼내는 것과 같은 것이니, 유신을 도모함에 마땅히 먼저 파괴를 앞세워야 함은 의사가 먼저 군살을 잘라 내고 피를 빼는 것과 같다.
위의 제시문은 대한제국이 무너진 1910년 한용운이 쓴 『조선불교유신론』의 일부로, 오늘날에도 여전히 깊이 음미해 볼 가치가 있다. 제시문에 나타난 파괴와 유신의 논지를 정확하게 파악하고, 이를, <자료 1~5>에 함축된 의미들과 연계·활용하여, 역사의 중요한 갈림길에 서 있는 현시점에서 우리가 무엇을 어떻게 해야 할 것인가에 대하여 논술하시오.(문학 작품이나 역사에 등장하는 관련 사례를 곁들일 수 있음.)
[자료 1]
주인과 나그네가 한가지로 술이 거나하게 취하였다. 주인은 미스터 방(方), 나그네는 주인의 고향 사람 백(白)주사. "내 참, 이래 봬두, 응, 동양 삼국 물 다 먹어 본 방삼복이우. 청얼(淸語)를 못 허나, 일얼 못 허나, 영어야 뭐 말할 것두 없구……." '흥, 개구리가 올챙이 적을 못 생각한다더니, 발칙한 놈. 고얀 놈.' 백주사는 생각하자니 속으로 이렇게 분개스럽지 않을 수가 없었다. 그러나 일변으로는, 미씨다 방인지 구리다 방인지가 되어서는 갖은 호강 다 하며 천하에 무서울 것이 없고, 기광이 나서 막 이러니, 부럽기도 하고 또한 안타깝기도 하였다. 코삐뚤이 삼복이의 이 눈부신 발신은 지극히 간단하고도 수월한 것이었다.
1945년 8월 15일, 역사적인 날.
이 날도 신기료장수 방삼복은 종로의 공원 거너편 응달에 앉아서 구두 징을 박으면서 해방의 날을 맞이하였다. 그러나 삼복은 감격한 줄도 기쁜 줄도 모르겠었다. 몰려다니는 군중이 오히려 성가시고, 만세 소리가 귀가 아파 이맛살이 지푸러질 지경이었다. "우라질! 독립이 배부른가?"
이렇게 그는 두런거리면서 반감이 솟았다.
그럭저럭 구월도 열흘이 되고, 서울 거리에는 미국 병정이 꼬마차와 함께 그득히 퍼졌다.
'무슨 도리가 없을까?'
반일(半日)을 궁리를 하다가 정오 때에야 한 줄기 서광을 얻었다.
노예도 상전을 선택할 자유를 가지는 수도 있다고.
삼복은 종로서 전차를 내려 동쪽으로 천천히 걸으면서 물색을 하였다. 생김새가 맘씨 좋아 보이고, 여느 병정이 아니라 장료쯤 가는 이라야 할 것이었다. 청년 회관 앞에서 담뱃대를 사고 있는 미국 장교 하나가, 얼굴이 사뭇 선량하여 보이는 게 선뜻 마음에 들었다. 구경하는 체하고 넌지시 그 옆으로 가 섰다.
담뱃대장수 영감은, 삼십 원이라고 소래기만 지른다. 미국 장교는 알아들을 턱이 없어, 고개를 께웃거리면서 다시금 하우머취만 찾는 것을, 기회 좋을시고라고, 삼복이가 나직이 "더티원" 하여 주었다. 홱 돌려보더니, "오, 캔유 시피크?" 하면서, 사뭇 그러안을 듯이 반가워하는 양이라니, 아스라지도록 손을 잡고 흔드는데는 질색할 뻔하였다. 직업이 있느냐고 물었다. 방금 실직하였노라고 대답하였다. 그럼, 내 통역이 되어 주겠느냐고 물었다. 그러겠노라고 대답하였다. 이 자리에서 신기료장수 코삐뚤이 삼복은 미스터 방으로 승차를 하여, S라는 미국 주둔군 소위의 통역이 되었다.
거진 매일같이 미스터 방은 S소위를, 낮에는 거리의 구경으로, 밤이면 계집 있는 술집으로 인도하였다. 내가 보기엔, 조선 여자의 옷이 퍽 아름답고 점잖스럽던데, 어째서 양장을 하는지 모르겠다고 S소위가 물었다. 미스터 방은, 여자들이 서양 사람들한테로 시집을 가고파서 그런다고 대답하였다. 그 공로에 정비례해서, 미스터 방은 나날이 훌륭하여져 갔다. 8·15 이전에 어떤 은행의 중역의 사택이라던 지금의 이 집으로, 현저동 그 집에서 옮아오기는 S소위의 통역이 되는 사흘 후였었다.
< 채만식, 『미스터 方』>
[자료 2]
지역내 총생산(1996. 경상 가격)
구분 지역내 총생산 지역내 총생산 구성비(%)
규모(10억원)
수도권 178,098 45.9
영남권 112,074 28.9
호남권 43,820 11.3
충청권 39,091 10.1
강원·제주 -14,760 3.8
총계 387,843 100.0
출처 : 통계청(1998)
휴가 및 보험 적용 현황(단위:%)
구분 정규 노동자 일용 노동자 외국인 노동자
월차 휴가 96.3 59.1 28.6
연차 휴가 98.8 49.2 29.6
산전·후휴가 87.7 27.9 14.3
산재보험 82.7 47.5 21.4
의료보험 97.5 54.1 35.7
고용보험 96.3 37.7 7.1
출처 : 민주노총(1996)
[자료 3]
민주주의의 이상은 특권을 인정하지 않는다. 누구든지 평등한 대우와 더불어 사회적·경제적 가치를 지닌 존재로 여겨져야 한다는 것이다. 자유를 쟁취하기 위하여 투쟁했던 19세기를 '민주주의의 세기'라 불러도 좋을 정도로 민주주의는 세기의 이상(理想)이 되었고, 마침내 승리를 얻었다. 그러나 사람들은 승리를 얻고부터 민주주의의 신념에 회의하기 시작했다.
사람들은 민주주의가 빈곤과 궁핍과 자본주의 제도에 포함되는 많은 모순을 근본적으로 해결하지 못하고 있다는 사실을 깨달은 것이다. 주린 배를 움켜쥔 사람이 투표권을 행사해 본들 무슨 보람이 있겠는가? 그리고 그의 투표, 그의 노력이 그의 식비(食費)와 맞바꿔져 팔린다면 도대체 그는 어느 정도의 자유를 향유하고 있다고 말할 수 있을까? 이 때문에 민중들은 민주주의에 대한 소망을 잃게 되었다. 더 정확히 말한다면 정치적 민주주의의 신용은 멀어지게 된 것이다. 민주주의란 자유의 정치적 일면이다.
그것은 전제 정치로 인한 압제에 대한 반발 작용이었기 때문에 새로 제기된 산업 사회의 문제, 즉 빈곤이나 계급 투쟁의 문제에 대해서는 아무런 해결도 주지 못했다. 산업 자본주의의 가장 큰 난점은 노동을 하여 사회에 기여하는 사람에겐 작은 대가밖에 오지 않고 나머지는 모두 노동을 하지 않은 자에게 돌아가는 것이다. 이렇게 노동과 보수의 상관 관계는 멀어져서 그 결과로 한쪽에는 가난한 노동 계급이 생기고 다른 쪽에선 남이 생산해 놓은 부를 가로채는 기생 계급이 형성되었다. 그것은 마치 밭에 나가 일하는 소작인과, 일하지 않고 소작인의 노동에 의하여 이익을 얻는 지주의 관계와 비슷하다. 이 노동성과의 분배 방법이 불공정한 것은 명백했다.
굶주림을 견디다 못한 사람들은 일자리를 찾아 공장 문을 두드렸고, 목구멍에 풀칠할 정도의 보수를 위해 공장에서 피땀을 흘려야 했다. 그러나 고용주 측에서는 양보도 대우도 없었다. 그들은 자신의 사업을 확장하여 세계 시장을 확보하려고 기를 썼으며, 목적 달성을 위하여 어떤 희생이 따르더라도 상관없다고 생각했다.
<네루, 『세계사 편력』>
[자료 4]
안드레아 :봇?선생님의 학설을 철회하셨나요?
갈릴레오：나는 육체적 고통이 겁이 나서 철회한 걸세. 그자들이 내게 고문 도구를 보여 주었지.
안드레아：죽음을 두려워하는 것은 인간적인 것이지요! 인간적인 약점은 학문과 무관한 겁니다.
갈릴레오：무관하다구? 사랑하는 제자 안드레아, 충분히 주어진 시간 동안 나의 경우를 철저히 검토해 보고, 학문의 세계가 나의 경우를 어떻게 판단할 것인지를 곰곰이 생각해 보았네.
학문을 수행하는 일이야말로 각별한 용기를 필요로 한다고 나는 생각하네.
자네들은 무엇 때문에 일하나? 학문의 유일한 목표는 인간 현존의 노고를 덜어 주는 데 있다고 나는 생각하네.
만일 과학자들이 이기적 권력자 앞에 위축되어 오로지 지식을 위한 지식을 쌓는 데 만족한다면, 학문은 절름발이가 되고 말 테고, 자네들이 만든 기계들도 단지 새로운 애물단지가 될 따름이네. 자네들은 시간이 감에 따라 발견 가능한 모든 것을 발견해 낼 수 있겠지만, 자네들의 진보는 인류로부터 동떨어져 앞으로만 나아가는 것이 될 걸세. 안드레아, 내가 만약 저항을 했더라면, 자연과학자들도 의사들의 히포크라테스 선서 같은 것을 가질 수 있었을 테지
― 자신들의 지식을 오로지 인류의 복지를 위해서만 적용한다는 맹세 말일세! 그러나, 결국 나는 내 지식을 권력자들에게 양도했네. 완전히 그들의 목적에 맞게끔, 그 지식을 사용하든 말든, 또는 잘못 사용하라고 말일세. (갈리레오의 딸 비르기니아가 들어온다.)
갈릴레오：나는 내 천직을 배반했네. 나와 같은 행위를 하는 인간은 학문 대열에서는 용납될 수 없어. 이제 그만 작별하세. (안드레아가 그에게 손을 내민다. 갈릴레오는 그 손을 바라볼 뿐, 악수하지는 않는다.)
갈릴레오：이제 자네 스스로가 스승이네. 나 같은 놈의 손을 잡을 생각하지 말게.
<브레히트, 『갈릴레오의 생애』>
[자료 5]
징역살이에서 느끼는 불행 중의 하나가 한 발 걸음이라는 외로운 보행입니다. 실천과 인식이라는 두 개의 다리 중에서 '실천의 다리'가 없기 때문입니다. 사람은 실천 활동을 통하여 외계의 사물과 접촉함으로써 인식을 가지게 되며, 이를 다시 실천에 적용하는 과정에서 그 진리성이 검증되는 것입니다. 실천은 인식의 원천인 동시에 그 진리성의 규준이라 합니다.
이처럼 '실천→인식→재실천→재인식'의 과정이 반복되어 실천의 발전과 더불어 인식도 감성적 인식에서 이성적 인식으로 발전해 갑니다. 그러므로 이 실천이 없다는 사실은 거의 결정적인 의미를 띱니다. 그것은 곧 인식의 좌절, 사고의 정지를 의미합니다. 흐르지 않는 물이 썩고, 발전하지 못하는 생각이 녹슬 수밖에 없는 이치입니다.
이랑 많이 일굴수록 쟁깃날은 빛나고, 흐르는 물은 바다를 만난다는 너무나 평범한 일상의 재확인이었습니다만, 이것이 제게 갖는 뜻은 결코 예사로운 것이 아니었습니다. 실천이란 반드시 극적 구조를 갖춘 큰 규모의 일만이 아니라 사람이 있고 일거리가 있는 곳이라면 어디든지 흔전만전 널려 있다는 제법 익은 듯한 생각을 가져 보기도 합니다. 사람은 각자 저마다의 걸음걸이로 저마다의 인생을 걸어가는 것이겠지만, 땅을 박차서 땅을 얻든, 그 위에 쓰러져 그것을 얻든, 죽어서 땅 속에 묻히기까지는 거대한 실천의 대륙 위를 걸어가기 마련이라 생각됩니다.
<신영복, 『감옥으로부터의 사색』>
[해 설]
1. 출제의 기본 방향
'논술 시험'이라는 특수한 상황을 의식하지 않고, 진지하게 사고하고 쉬이 서술하는 교육 경험을 장려함에 있다.
2. 출제 의도
한용운이 제시한 '파괴와 유신'의 논지에 입각하여, 역사의 중요한 갈림길에 서 있는 현시점에서 우리의 자세를 점검하는 데 설문의 초점을 맞추었다. 한용운의 논지를 이해하여 활용하도록 요구함으로써 수험생들이 추상적이거나, 관념적인 견해를 펼칠 수 없도록 한정하였다. [건강한 유신은 뼈아픈 성찰과 청산이 우선되어야 한다는 한용운의 주장은 진정한 변화를 요구하는 우리 사회에 각별한 의미를 가지는 것이다.]-밑줄
제시 자료는 수험생의 이해 능력과 요약 능력, 그리고 독창적 사고 능력을 측정할 수 있는 것들을 기본으로 선택하였다. 제시 자료는 수험생들이 대할 수 있는 독서 범위를 크게 벗어나지 않는 선에서 선별하였으며, 고등학교 과정을 정상적으로 거친 학생이라면 작품을 읽지 않았더라도 답안을 작성하는 데 큰 어려움이 없도록 유의하였다. 그러나 난이도를 조절하여, 제시 자료를 이해하고 요약하는 수험생의 능력 차이는 드러나도록 하였다.
수험생이 제시 자료를 읽어 그 내용을 이해하고 요약할 수 있다면, 자신이 쓰고자 하는 글의 전체 윤곽이 암시될 수 있도록 제시 자료를 배열하였다. 제시 자료의 성격을 구체화시켰기 때문에 설문이 요구하는 바를 제대로 파악한 수험생이라면, 글의 서론과 결론에 들어가야 할 내용에 대해 큰 고민 없이 결성할 수 있을 것이다.
출제의 특징
① 설문의 이해 능력을 측정하기 위하여 제시문(한용운의 [조선불교유신론]의 부분)을 포함시켰다. 글을 쓸 때 '무엇을 쓸 것인가'를 결정하는 것이 가장 기본적이라 할 때, 설문을 제대로 이해하는 능력이 중요하기 때문이다. '파괴와 유신(維新)'에 대한 한용운의 논지를 정확하게 이해한 수험생과 그렇지 못한 수험생을 분별할 수 있도록 의도한 것이다.
② 특정 자료에 한정되지 않고 제시 자료의 다양화를 시도하였다. 문학 작품과 사회과학 서적에서 골고루 발췌하였고, 우리 나라의 자료 외에도 동서양의 자료들을 균형 있게 배치함으로써 자료의 편증성을 탈피하였다. 브레히트의 제시 자료는 예비 수험생들이 시와 소설에 치중하고 있는 독서 경험을 확대하는 데 기여할 것으로 보인다. 또한 신영복이나 네루의 제시 자료는 예비수험생들이 이해하기 어려운 최신의 이론이나, 현학적인 논설에 함몰되지 않도록 유도하는 효과가 있을 것이다.
③ 제시 자료에 도표를 활용하였다. 제시 자료의 도표는 지역간의 불균형과 신분별 불균형을 나타내고 있다. 설문에서 요구하는 바를 제대로 이해한 수험생이라면 '불균형'을 드러내는 도표의 성격을 이해하는 데 무리가 없을 것이며, 자신의 논지를 보강하는 중요한 자료로 활용할 수 있을 것이다. 도표의 활용은 논술 고사가 예상되는 자료들을 요약·암기하는 경향으로 나아가는 현상을 막는 데 기여할 것으로 여겨진다.
3. 향후 출제 방향에 대한 소견
논술 시험은 고등 학교에서 책읽기와 글쓰기 훈련을 정상화하는 데 기여하여야 한다.
논술 능력은 대상 자료들을 요약·암기하는 방식으로 길러지는 것이 아니라, 폭넓은 독서와 토론을 통하여 연마되는 것임을 환기하고자 한다.
경북대학교는 지나치게 추상적이거나 현학적인 자료를 제시하는 논술 문제를 지양하고자 한다.
:: 유의 사항 ::
자료의 문장을 그대로 옮겨 쓰지 말 것
띄어쓰기를 포함하여 1,600자 내외(±100자)로 쓸 것
분량이 모자라거나 넘으면 감점하며, 900자 이하는 0점 처리함.
답지의 원고란에는 글의 제목이나 본인의 이름, 수험 번호 등을 일절 쓰지 말고, 바로 본문부터 시작할 것
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