다음 예시문에는 '글을 가르치는 일'과 '인간을 가르치는 일'의 차이뿐만 아니라 그 사이의 관련 또한 시사되어 있다.
예시문에 시사되어 있는 양자 사이의 차이와 관련이 무엇인지를 설명하고 그것에 비추어 21세기 우리 교육이 나아가야 할 방향을 간략하게 제시하시오.
資治通鑑이라는 책을 보면, 經師는 만나기 쉬워도 人師는 만나기 어렵 다고 개탄한 글을 찾을 수 있다. 經師란 經書를 가르치는 교사를 말하는 것으로서, 이 말을 바꾸면 古典에 실린 글을 가르치는 교사는 흔해도 사 람을 가르치는 교사는 보기 어렵다는 뜻이다. 요즘 우리 나라에서 이와 비슷한 말을 가끔 듣는다.
확실히 오늘의 많은 교사는 글을 가르치는 직업인으로 타락되어 있다. 이것은 아마도 우리 나라의 경우만이 아닌가 싶다. 일찍 독일의 작가 레이 씽은 〈書冊은 나를 博識者는 만들지마는 인간은 만들지 못 할 것이라〉고 하였고, 인도 시인 타고르는, 〈우리는 아동에게 地理를 가르치느라고 하다 가 그로부터 地球를 빼앗고, 문법을 가르치느라고 하다가 언어를 빼앗고 있 다〉고 한탄하였다. 이것은 글을 가르치는 교육과 교사에게 주는 신랄한 비 판이다.
글을 가르치는 교육의 한가지 悲劇은 교사가 예기치도 않고 의식치도 않는 결과를 가져오는 데 있다. 그것은 곧 글을 싫어하는 性向을 기르는 일이다. 지식 전달을 주되는 임무로 삼는 교육은 배우는 사람의 현재 생활· 경험· 취미· 관심· 성향과는 관계없는 글을 읽고 쓰고 기억하고 해석하는 것으로 끝난다. 그리고 이러한 교육은 가르치는 글이 어려우면 어려울수록 피교육자 에게 이롭다는 이론 위에서 강행된다. 이러한 교육은 생도가 자진해서 받아 먹는 것이 아니라, 그의 입 속으로 교사가 강제로 쑤셔 넣어주는 교육이다. 아동이 글을 미워하게 되는 것도 무리가 아니다. 버나드 쇼가 어떤 때 그의 희곡의 일부를 중등 학교 교과서에 넣기를 희망하는 사람에게 〈나의 작품을 교과서에 넣어 세익스피어 작품 모양으로 증오의 대상이 되게 하는 자가 있 다면, 나는 누구를 물론하고 지금이나 장래에 있어서나 나의 저주를 받을 것 이다. 내 희곡은 拷問의 도구로 저술하지 않았다〉고 하였다. 그렇기 때문에 대부분의 학생의 경우에 있어 졸업일은 동시에 책과 작별하는 날이다.
교사가 經師가 되느냐 인사가 되느냐 하는 것은 교사 자신이 결정할 문제다. 그가 교육을 어떻게 보느냐 하는 견해 여하에 따라 經師가 될 수도 있고 人師 도 될 수 있다. 만일 글을 가르치는 것을 교사의 임무로 생각한다면, 그는 經師 가 될 것이다. 이와 반대로. 사람을 기르는 것을 교육의 궁극적 목적으로 삼는 다면, 그는 人師가 될 것이다. 칸트가 말했듯이 〈사람은 오직 교육을 통하여 사람이 될 수 있다〉는 견해를 믿는다면, 교사는 經師가 됨으로써 만족하지 않을 것이다.
듀이는 언젠가 한 나라의 상태를 알려면, 그 나라의 감옥 안에 어떤 사람이 들어 있는가를 보아 알 수 있다고 하였거니와, 한 나라의 상태는 그 나라의 학교에서 어떤 교육이 실시되고 있는가를 보아 알 수 있다. 한 나라는 그가 가 진 학교 이상의 것이 될 수 없다. 그리고 그 학교의 교육은 그 교사 이상의 것이 될 수 없는 것이다. 만일 교사가 현재 자기가 가르치고 있는 학생들이 2. 30년 뒤에 그 나라의 주인공이 된다는 사실을 절감한다면, 그는 결코 經師 가 됨으로써 자족하지 않을 것이다. 만일 그가 그룬트비히와 그의 동지들의 제 자들이 뒤에 덴마아크의 중흥을 이룩한 공로자라는 사실을 안다면, 만일 그 가 예나에서의 참패 후 독일을 재흥시켜 다음 날 프랑스를 굴복시킨 것이 피히 테와 그와 사상을 같이하는 교사들의 교육의 결과라는 것을 상기한다면, 그는 마땅히 經師의 임무로써 晏然(안연)하지 않을 것이다.
이제 이 나라는 사람을 부르고 있다. 참된 일군을 찾고 있다. (중략)
사람은 많다. 그러나 바른 사람이 드물다. 믿을 만한 사람이 희귀하다 나라 가 목말라 부르는 참된 사람을 누가 기를 것인가 ? 우리 교사들은 옷깃을 여미 고 진지하게 생각할 때다 經師가 될 것이냐 그렇지 않으면 人師가 될 것이냐? 우리 교사의 판단과 결정에 달려 있다. 그 결정이 현명할 때 우리 동방의 등불 은 또 한 번 밝아질 것이다.
〈오천석의 『스승』에서〉
:: 유의 사항 ::
띄어쓰기를 포함하여 1400자 내외(1300∼1500자)로 서술할 것.
문제는 쓰지 말고 답안만 작성할 것.
시험시간은 100분임.
답안지에 불필요한 표시를 하지 말 것.
|
|
