<인문사회,예능>
[문 제] 제시문 (가)와 (나)에서 '공통으로 나타난 삶의 자세들과 그러한 삶의 자세들이 오늘날 우리 사회에서 가질 수 있는 의미'에 대하여 논술하라
[제시문]
(가) 내가 시골을 떠나 북경(北京)으로 온 지가 어느새 6년이 지났다. 그동안 귀로 듣고 눈으로 본 국가의 대사를 헤아려 보면 무척이나 많다. 그러나 그것들은 내 마음 속에 아무런 흔적도 남기고 있지 않다. 만약 그런 사건의 영향을 찾아내 보라고 한다면, 나로서는 단지 내 신경질만 늘게 하였을 뿐이라고 말할 것이다. 솔직히 말하면, 날이 갈수록 나 자신과 남을 무시하는 인간으로 만든 것뿐이라고 말할 수밖에 없다.
단지, 하나의 작은 사건만이 나에게 의의가 있고, 나를 신경질에서 멀어지게 해 주었다. 나는 지금도 그 일을 잊을 수 없다.
그것은 1917년 겨울, 심한 북풍이 몰아치던 날의 일이었다. 나는 생계를 위한 일로 아침 일찍 외출하지 않으면 안 되었다. 거리에는 거의 사람의 그림자 하나 보이지 않았다. 간신히 인력거 한 대를 붙들어 S문까지 가자고 하였다. 조금 있자 북풍의 기세는 어느 정도 수그러졌다. 길거리의 티끌이 말끔히 바람에 날려가 한 줄기 깨끗한 대로(大路)만 보였다. 인력거꾼의 발걸음도 차차 가벼워졌다. 이윽고 S문에 거의 다다른 지점에서 갑자기 인력거 채에 누군가가 걸려 천천히 넘어졌다.
넘어진 것은 한 노파였다. 머리에는 백발이 희끗희끗하였고, 옷은 남루하였다. 그녀는 길가에서 갑자기 인력거 앞을 가로질러 가려 했던 것이다. 인력거꾼은 급히 방향을 돌렸으나, 솜이 삐져나와 있는 그녀의 저고리 단추가 채워져 있지 않았기 때문에 그녀의 저고리 자락이 바람에 펄럭이면서 인력거 채에 걸렸던 것이다. 인력거꾼이 얼른 걸음을 늦추었기에 망정이지 그렇지 않았더라면 그녀는 틀림없이 거꾸로 넘어져서 머리를 다쳐 피를 흘렸을지도 몰랐다.
그녀는 땅바닥에 엎드린 채 있었다. 인력거꾼은 인력거를 멈추었다. 나는 그 노파가 별로 다치지 않았으리라고 생각하였다. 게다가 아무도 보고 있는 사람이 없었다. 그래서 나는 인력거꾼을 쓸데없는 짓을 하는 녀석이라 생각하였다. 일부러 제가 일을 만들어 나까지 예정을 어긋나게 하다니…….
그래서 나는 그에게 말했다.
"아무 일도 아니야. 그냥 가."
인력거꾼은 들은 척도 하지 않고 ― 혹은 귀에 들리지도 않았는지 모르겠다. ― 인력거 채를 내려놓고 노파에게 손을 내밀어 천천히 부축해 일어서게 해 주었다. 그리고 물었다.
"어찌 됐어요?"
"부딪혀서 넘어졌단 말이야."
나는 속으로 생각하였다. 당신이 천천히 넘어지는 걸 내 눈으로 똑똑히 보았소. 다치기는 어디를 다쳐요. 미친 수작임에 틀림없어. 정말 밉살스러운데. 인력거꾼은 인력거꾼대로 또 쓸데없는 참견만 하려고 들어. 스스로 즐겨 난처한 꼴을 당하고 싶거들랑 마음대로 그래 봐.
인력거꾼은 노파의 말을 듣자, 조금도 주저하지 않고 그 팔을 부축한 채로 한 발 한 발 맞은편 쪽으로 걷기 시작하였다. 내가 이상히 생각하여 그쪽을 보니 거기에는 파출소가 있었다. 세찬 바람이 분 뒤라 파출소 문 밖에는 아무도 서 있지 않았다. 인력거꾼은 노파를 부축하면서 그 파출소 정문을 향하여 걸어가는 것이었다.
나는 이 순간 갑자기 일종의 야릇한 감정에 사로잡혔다. 먼지투성이의 그의 뒷모습이 갑자기 커다랗게 느껴졌다. 그리고 멀어져감에 따라 더욱더 커져서 우러러보지 않으면 보이지 않을 것같이 느껴졌다. 더구나 그는 나에게 차차 일종의 위압적인 존재로 변해갔다. 그리고는 마침내 털가죽으로 안을 댄 내 저고리 속에 감추어져 있는 '비소(卑小)'를 쥐어짜 낼 듯한 기세였다.
이때 나는 잠시 얼어 붙어버린 듯한 느낌이 들었다. 인력거에 탄 채로 꼼짝도 하지 않고, 아무것도 생각할 수 없었다. 이윽고 파출소에서 순경이 나오는 것을 보고 나는 비로소 인력거에서 내렸다.
순경은 내가 있는 데까지 오더니 말했다.
"다른 인력거를 타시죠. 저 인력거꾼은 인력거를 끌지 못하게 되었습니다."
나는 생각할 겨를도 없이, 외투 주머니에서 한 움큼의 동전을 꺼내어 순경에게 건네며 말했다.
"이걸 인력거꾼에게……."
바람은 완전히 그쳐 있었다. 길거리는 여전히 조용하기만 하였다. 나는 걸으면서 생각하였다. 그러나 그 생각이 나 자신에게 미치게 되는 것을 스스로 몹시 두려워하고 있는 것같이 느껴졌다. 그 전 일은 덮어둔다 해도 도대체 저 한 움큼의 동전은 무슨 뜻이었을까? 그에게 주는 상금? 내가 인력거꾼을 심판할 수 있단 말인가? 나는 자신에게 대답할 수 없었다.
이 사건은 지금에 와서도 끊임없이 내 마음 속에 떠오른다. 이 일로 인해 나는 끊임없이 고통을 참으며 나 자신에게로 생각의 방향을 돌리려고 노력하게 되었다. 지난 몇 해 동안의 문치(文治)나 무력(武力)도 나에게는 어렸을 때 읽었던 "자왈(子曰), 시(詩)에 이르기를……." 하는 식과 마찬가지로, 한 구절도 기억에 남아 있지 않다. 다만, 이 작은 사건만이 언제나 나의 뇌리에서 사라지지 않고, 때로는 전보다 더욱 선명하게 나타나, 나를 부끄럽게 만들고, 나를 격려하며, 나아가서 나의 용기와 희망을 북돋아 주는 것이었다.
(나) 인간의 마음 속에 있는 이상적인 의욕 중에서 공적(公的)으로 나타나는 행동은 언제나 매우 작은 부분에 불과하다. 나머지 모든 부분은 눈에 띄지 않는 가운데 다양하게 실현되어, 실제로 사람들의 주목을 끄는 것보다 수천 배 이상의 가치를 나타낸다. 눈에 보이지 않는 부분과 눈에 보이는 부분의 관계는 깊은 바다와 그 표면에서 일어나는 파도의 관계와도 같다. 봉사(奉仕)를 일생의 업으로 삼을 수 없는 사람들은 봉사를 부차적인 일로 행하는데, 그것은 눈에 보이지 않는 선(善)의 힘이 작용한 것이다. 대부분의 사람들은 생계 유지를 위하여, 또는 사회에서의 역할을 다하기 위하여 따분한 일을 직업으로 가져야 한다. 이것이 대부분의 사람들이 처해 있는 운명이다. 이들은 자기 안에 있는 인간성을 풍부하게 발휘할 수 없을 뿐만 아니라 그것을 발휘하는 일 자체가 불가능하다. 기계에 가까울 정도로 일을 해야 하기 때문이다.
그러나 자기를 인간으로 내세울 기회를 전혀 갖지 못하는 사람은 없다. 업무가 조직화·전문화·기계화됨에 따라 새로운 문제가 발생하는데, 이 문제가 인간의 인격을 해치는 것이라면 그대로 받아들여서는 안 된다. 가능한 한 인간의 인격을 옹호하는 쪽으로 이 문제를 해결하도록 해야 한다. 가장 중요한 것은 자기 운명에 복종할 뿐 아니라, 불우한 환경에 처해 있더라도 온 정력을 다하여 인격체로서의 자기를 주장하려고 노력하는 일이다.
비록 보잘것없는 일에서도, 우리는 도움을 필요로 하는 사람들을 인격체로 대하지 않으면 안 된다. 여기에서 우리는 진정한 인간이 되는 것이다. 이러한 기회를 놓치지 않을 때, 우리는 직업 생활과는 다른 인간 생활을 누릴 수 있게 된다. 이와 같이 할 때 인간은 정신적이고 선한 것에 봉사하게 된다. 여하한 운명에 처한 사람이라도 이러한 봉사라면 누구나 부업으로 해낼 수 있다. 그럼에도 불구하고 이런 일들이 실제로 많이 실현되지 못하고 있는 것은 사람들이 그 기회를 소홀히 하고 있기 때문이다. 어떠한 환경에 처하여 있더라도 모두가 인간을 진정한 인간성으로 대하려고 노력하는 것, 바로 여기에 인류의 장래가 달려 있다.
큰 가치가 순간순간 우리들의 소홀함으로 말미암아 나타나지 못하고 있다. 그런 가운데서도 의지나 행위로 나타나는 것은 결코 가볍게 봐서는 안 될 재산이다. 우리의 인간성이란, 사람들이 어리석게 늘 떠드는 것처럼 그렇게 물질적인 것은 아니다. 나는 인간의 마음 속에는 표면에 나타나는 것보다는 훨씬 더 많은 이상적인 의욕이 있다고 확신한다. 땅 속을 흘러가는 물이 눈에 보이는 흐름보다 많은 것처럼, 인간의 마음 속에 갇혀 있거나 간신히 해방되어 있는 이상적인 의욕은 세상에 나타나 보이는 것보다 훨씬 더 많은 것이다. 이처럼 인간의 마음 속에 갇혀 있는 이상적인 의욕을 해방시키는 일, 땅 속 깊이 있는 물을 표면으로 끌어내는 일, 이 일을 해낼 수 있는 사람을 인류는 갈망하고 있다.
:: 유의 사항 :: 1. 논술문의 주제를 잘 드러내는 제목을 답안지의 첫째 줄에 쓰고, 본문은 둘째 줄부터 쓸 것.
2. 수험생의 직접·간접 체험을 반영할 것.
3. 자신의 신원을 드러내는 표현을 쓰지 말 것.
4. 한 편의 완결된 글로 쓸 것.
5. 어문 규정과 원고지 사용법에 따를 것.
6. 1,600자 내외(제목, 띄어쓰기 포함, ±200자)로 쓸 것.
<자연,체능>
제시문 (가)와 (나)에 근거하여, '인간과 동물의 지적 능력'에 대한 자신의 견해를 다음의 논점들을 중심으로 논술하라.
·인간과 동물의 지적 능력의 차이는 선천적인가, 후천적인가, 아니면 또 다른 어떤 것인가?
·개인과 개인의 지적·정서적 능력의 차이를 설명할 수 있는가?
[제시문]
(가) 본능(instinct)은 반사 작용과 같이 선천적이며 특정한 자극에 의해 유발되는 고정된 행동 양식으로 동물이 환경에 적응하는 데 중요한 역할을 한다. 반사 작용은 단순한 반면 본능적 행동은 정교하며 순서가 있는 일련의 동작들로 구성되는 복잡성을 지닌다. 거미가 거미줄을 치는 것이 본능적 행동의 좋은 예이다. 거미줄은 매우 정교한 행위들이 복잡한 순서로 연결되어 완성된다. 거미는 자기들이 만든 거미줄의 형태를 본 적이 없음에도 불구하고, 종마다 독특한 형태의 거미줄을 만든다. 본능적 행동은 마치 생체 조직이나 기관의 구조처럼 유전적으로 물려받은 것이다. 본능적 행동은 곤충들에게서 쉽게 찾아볼 수 있지만 어류, 양서류, 파충류, 조류, 나아가 인간에게서도 찾아볼 수 있다. 생후 2∼3주 된 유아가 사람의 얼굴을 보았을 때 처음 짓는 미소는 본능적 행동의 한 예이다.
이와는 달리 학습은 경험으로부터 얻어지는 정보를 처리하고 습득하여, 행동을 변화시키거나 발전시키는 현상이다. 따라서 학습은 인간과 동물이 환경의 변화에 잘 적응하기 위한 좋은 수단이 된다. 본능과 유사하게 보이지만 이와 구별되는 원시적인 학습 형태로서 각인(刻印, imprinting)이 있다. 갓 부화된 새끼거위는 적당한 소리를 내며 움직이는 적당한크기의 물체를 접하게 되면, 그 물체를 따라다니기 시작하는 행동, 즉 각인된 행동을 보인다. 각인이 되기 위해서는 자극에 노출되는 시기가 매우 중요한데, 이를 결정적 시기(critical period)라고 한다. 예컨대, 거위의 경우 결정적 시기는 부화된 후 대략 하루 정도이다. 이 시기가 지나면 각인은 일어나지 않는다. 결정적 시기에 어미거위 대신 거위 소리를 흉내내는 사람을 어미로 각인한 새끼거위들은 평생 그 사람을 어미로 알고 따라다니게 된다. 만약 비행기 조종사가 기러기에게 어미로 각인되면, 그 기러기는 조종사가 비행하는 대로 같이 날아갈 것이다.
영장류가 특정한 행동 양식을 습득하는 데에도 결정적 시기가 있다. 갓 태어난 원숭이의 한쪽 눈을 6개월 동안 가린 후 그 눈을 풀어준 실험이 있었다. 그 결과 가렸던 눈의 시력은 발달하지 않았으며 자연히 사물을 입체적으로 볼 수 있는 능력도 갖지 못하였다. 생후 6개월간은 원숭이가 사물을 볼 수 있는 능력을 획득하는 데에 중요한 시기이다.
단순한 감각 자극이 아닌 복잡한 정보를 학습할 수 있는 결정적 시기는 상대적으로 늦게 나타나는 것으로 보인다. 예컨대, 사람의 경우 언어적·음악적·수학적 능력은 사춘기 이전에 잘 발달한다. 사회적 행위 능력과 정서의 발달에도 결정적 시기가 있다. 1960년대에 수행된 생후 6개월 된 원숭이를 6개월간 격리시켜 키운 실험의 결과, 그 원숭이는 신체적으로는 건강했지만 우리 구석에 웅크려 앉아 있는 등 자폐 증상과 유사한 비정상적인 행동을 보였다. 이렇게 자란 원숭이는 정상적인 다른 원숭이들과 함께 놀거나 싸우는 일이 거의 없었다. 한편, 같은 기간 동안 나이 든 원숭이를 격리시킨 실험에서는 원숭이의 행동에 별다른 변화가 없었다.
학습의 또 한 형태로 고전적 조건형성(classical conditioning)이 있는데, 이는 서로 상관이 없던 두 개의 자극이 연합되는 현상으로 러시아의 생리학자인 파블로프가 처음 연구하였다. 개에게 음식을 보여주었더니 사람도 그렇듯이 침을 흘렸다. 그는 매번 음식을 주기 바로 직전에 종을 울렸다. 이런 일을 수십 차례 반복한 뒤에는, 음식 없이 종소리만 들려주어도 개는 침을 흘리게 되었다. 서로 관련이 없던 종소리 자극과 음식 자극이 연합되어, 종소리는 음식을 예고하는 자극으로 학습된 것이다. 종을 울리고도 음식을 주지 않는 경우가 되풀이되자 개는 더 이상 침을 흘리지 않았다. 종소리와 음식 자극 간의 연합이 제거된 것이다. 파블로프는 이를 소멸이라 불렀다.
고전적 조건형성과 같은 연합 학습의 또 다른 형태로 도구적 조건형성(instrumental conditioning), 즉 시행착오적 학습이 있다. 예를 들어 스위치를 누르면 먹이가 나오게 되어 있는 상자 안에 실험용 쥐를 갖다 놓는다. 쥐는 우연히 스위치를 누르게 되고 곧 먹이를 발견하게 된다. 이 과정이 반복되면 상자 안의 쥐는 먹이를 구하는 손쉬운 방법을 습득하게 된다. 스위치를 누르는 행동 반응과 먹이라는 자극이 연합된 결과이다. 이러한 조건형성 실험을 응용하면, 실험자는 동물에게 어려운 동작을 훈련시킬 수도 있고 동물의 지각 능력을 연구할 수도 있다.
한 차원 높은 학습 형태로 똑같은 경험을 해본 적이 없지만, 유사한 과거의 경험을 활용하여 새로이 제시된 문제를 해결하는 통찰 학습(insight learning)이 있다. 통찰 학습은 특히 영장류에게서 발견되는 학습 형태로서 이에는 고차원적인 두뇌 기능이 요구된다. 침팬지에 대한 한 실험에서 연구자는 손이 닿지 않는 높은 천장에 바나나 한 다발을 걸어 놓고 마루에는 막대기를 갖다 놓았다. 연구자는 침팬지가 막대기로 바나나를 떨어뜨려 먹을 것이라고 기대하였다. 그러나 침팬지는 막대기를 바닥에 세워 균형을 잡은 후 재빨리 타고 올라가 바나나를 손에 넣고는 흠 나지 않은 바나나를 보란 듯이 먹었다.
그렇다면 학습된 정보는 어떻게 기억되는 것일까? 학습으로 인해 신경계의 구조에 어떠한 변화가 일어나는가? 원숭이의 한쪽 눈을 가리는 실험의 결과, 결정적 시기에 학습이 결여됨으로써 가렸던 눈으로 들어오는 정보를 처리해야 할 대뇌의 시각 중추(시각령)가 제대로 발달하지 못했음을 알게 되었다. 이 사실로부터 우리는 결정적 시기에 이루어진 특정한 학습이 신경계의 특정한 영역을 발달시켜, 신경계에 새로운 기능이 만들어진다는 것을 알 수 있다. 또한 성장 후에 이루어지는 일반적인 학습도 반복적이거나 효과적으로 이루어질 때 학습된 정보는 장기적 기억으로 남게 된다. 이러한 경우에도 학습으로 인해 신경계의 구조적 변화가 일어나는 것으로 알려지고 있다. 즉, 오랫동안 지속되는 기억에는 신경계의 구조적 변화가 관여되어 있는 것이다.
(나) 인간과 동물은 두 가지 주요한 방식으로 환경에 적응한다. 하나는 생물학적인 진화이며, 다른 하나는 학습이다. 고등 생명체의 경우, 생물학적인 진화는 수천 년 이상 걸리는 매우 느린 현상인 반면, 학습은 짧은 생애 안에서도 반복적으로 일어나는 현상이다. 세상에 대한 새로운 정보를 얻는 과정인 학습과 획득된 정보를 기억하는 능력은 적절히 진화된 대부분의 동물들이 갖고 있는 특징이다. 신경계가 복잡할수록 학습 능력은 뛰어나며, 인간은 가장 복잡한 신경계와 우수한 학습 능력을 갖고 있다. 인간의 이러한 능력 때문에 문화적 진화가 가능했던 것이다. 여기서 문화적 진화라 함은 세대와 세대를 거쳐 환경에 대한 적응 능력과 지식이 발전적으로 전수되는 과정을 의미한다. 사실 우리는 세계와 문명에 대한 새로운 지식들을 학습을 통해 습득한다. 인간 사회의 변화는 생물학적 진화보다는 거의 전적으로 문화적 진화에 의한 것이다. 화석 기록으로 볼 때 수만 년 전의 호모 사피엔스 이래로 뇌의 용적과 구조는 결정적이라 할 만큼 변화하지는 않았다. 고대로부터 현재까지 모든 인류의 업적은 문화적 진화의 소산인 것이다.
학습은 인간의 본성에 관한 철학의 쟁점과도 관련되어 있다. 고대의 소크라테스를 비롯하여 많은 철학자들은 인간 정신의 본성에 대하여 질문을 던져왔다. 17세기 말에 이르러 영국과 유럽 대륙에서 두 가지 상반된 견해가 제기되었다. 하나는 로크, 버클리, 흄과 같은 경험론자들의 견해로서, 정신에 타고난 관념 또는 선험적 지식이 있다는 것을 부정하고 모든 지식은 감각적 경험과 학습을 통해 형성된다고 보는 것이다. 다른 하나는 데카르트, 라이프니츠 등의 합리론자와 칸트의 견해로서, 정신은 본래 특정한 유형의 지식이나 선험적 지식을 가지고 있으며 이것이 감각 경험을 받아들이고 해석하는 인식의 틀이 된다는 것이다.
:: 유의 사항 :: 1. 제목을 쓰지 말 것.
2. 자신의 신원을 드러내는 표현을 쓰지 말 것.
3. 한 편의 완결된 글로 쓸 것.
4. 어문 규정과 원고지 사용법에 따를 것.
5. 1,600자 내외(띄어쓰기 포함, ±200자)로 쓸 것.
|
|
