[인문 1번]
다음 글을 읽고 아래의 ‘유의 사항’에 맞추어 500자 내외(±50자)로 요약하라. (제시문은 약 1,900자임) (35점)
일반적으로 진정한 의미의 다원 사회는 비단 기능이나 영역이 분화된 것만을 의미하지는 않는다. 더 나아가 상이한 기능이나 영역으로 하여금 자기 완결적인 이념을 각기 구축하게 한다. 이른바 영역 주권을 확립하게 하는 것이다. 그런데 그런 현상은 기능 분화의 차원에서 머물지 않는다. 그것은 더 나아가, 혹은 전혀 다른 차원의 기반에서 가치나 규범의 상대 화를 초래하고 특정 문화 현상의 우월성을 부정하는 것을 그 특징으로 하 는 것이다. 종교 간의 대화가 활발하게 이루어지는 것은 다원 사회가 된 현대에 들어 와서의 일이다.
사회가 다원화되는 과정에서 종교 문화는 그것이 보다 단일한 전통 문 화에서 스스로 지니고 있다고 여기던 종교적 가치의 절대성을 종교 이외 의 영역, 이를테면 세속적 가치와의 상대적 위치에 놓이게 한다. 따라서, 종교 문화는 더 이상 문화와의 대칭 개념으로 자신이 향유하던 우월성을 유지하지 못한다.
이러한 사실은 동시에 종교 문화를 서술하면서 그것이 지니는 가치의 원천을 초월적인 것으로 개념화할 수 있었던 문화적 인식을 부정하는 것 이기도 하다. 다원 사회 안에서의 종교 문화는 이른바 세속화 현상 속에 서 초월의 몰락이라고 묘사될 수 있는 자기 절대성의 상실을 경험하는 것 이다. 그런데 이런 현상은 이와 다른 시각에서 오히려 초월의 확산이라고 할 수 있을 새로운 경험을 낳는 것이기도 하다. 사회와 문화를 구성하는 모든 영역과 기능이 제각기 자신을 초월의 개념으로, 또는 그런 개념의 상징적 내포를 가지고 자기를 확인하고 있는 것이다. 정치적 이념, 경제적 이상, 심미적 완성, 과학적 진리 등은 사실상 그런 초월적 실재임직한 자 율적 현존으로 오늘의 삶을 구조화하고 있다.
결과적으로 종교는 그에 대한 각별한 관심 없이도, 또는 관심을 받는 때조차도 다만 선택 가능한, 또는 선택하지 않아도 좋은 삶의 스타일의 하나로 간주된다. 이처럼 다원 사회에서의 종교 문화는 이른바 세속화로 묘사되는 정황 속에서 현존하고 있다.
이제 종교 문화는 스스로 ‘종교’라고 묘사될 수 있는 단일한 서술 범 주로 있을 수 없다. 각 종교는 제각기 다른 실체 개념을 가지고 자기를 정당화하고 있을 뿐만 아니라 종교적인 자의식으로 자기의 현존의 의미를 정당화하는 헤아릴 수 없는 삶의 영역들이 사회, 문화적 현실로 있는 것 이다. 또 한편, 종교는 문화가 지니고 있는 다양한 삶의 스타일 중에 선택 가능한 하나일 뿐이라는 이해가 형성되면서 이에서 더 나아가 종교 자체 에 대한 전통적 이해를 근원적인 자리에서부터 되묻지 않으면 안 된다고 하는 문제도 제기되어 있다. 따라서, 종교적 가치의 보편성의 상실, 특정 종교의 진리 주장의 절대성의 상대화 등은 오늘날 종교 문화의 현상을 직 접적으로 묘사할 수 있는 서술 내용들을 이루고 있다.
이 같은 사실은 이른바 종교 밖에서 종교를 조망하는 시각에 의하여 확 인되는 것만이 아니다. 종교 자체가 그런 상황에 대한 충분한 자의식을 이미 가지고 있다. 스스로 지니고 있는 포교나 선교의 자명성이 해당 사 회`-`문화적 에토스와의 만남에 의하여 회의되기 시작하면서 자기 정체의 위기를 자각하고 있는 것이 현대 종교의 자의식이다. 이를테면 지적, 정서 적 차원에서는 특정한 하나의 종교가 불가피하게 다른 종교나 문화의 가 치를 승인하지 않을 수 없지만, 스스로 경험하고 있는 종교적 고백의 차 원에서는 그런 인식이 아직도 수용되지 않고 있다는 사실이 각 종교들로 하여금 극도의 혼란을 야기하고 있는 것이다.
활발하게 논의되고 있는 종교 간의 대화도 그 동인(動因)을 보다 비판 적으로 탐색해 보면 사실상 종교 자체의 정서적 불안이라고 할 수 있을 자기 위기 의식의 발현이라고 읽혀질 수 있다. 대화가 진리를 주장하기 위한 것이라고 전제되거나 화해를 위한 행위 규범으로 주장될 때조차 그 런 당위를 스스로 요청하는 각 종교의 자의식은 정체 위기에 대한 불안이 근원적인 것으로 자리잡고 있는 것이다.
:: 유의 사항 ::
답지의 원고란에는 제목과 성명을 쓰지 말 것
요약문 자체가 완결된 글이 되도록 할 것
요약문을 3개의 문단으로 쓸 것
본문이 전달하고자 하는 내용을 자신의 말로 쉽게 표현할 것
[인문 2번]
아버지와 아이는 서로 친구가 되어야 하는지 또는 되어서는 안 되는지에 대하여 자신의 견해를 논술하라. (65점)
:: 유의 사항 ::
띄어쓰기를 포함하여 1,000자 내외(±100자)로 쓸 것
답지의 원고란에는 제목과 성명을 쓰지 말 것
※ 작성 요령
1. 절충적인 입장을 취하지 말 것
2. 부자 관계의 변화와 ‘친구’의 의미 내용을 분석하여 쓸 것
3. 예시를 지나치게 들지 말 것
[자연 1번] : 인문 1번과 동일
[자연 2번]
아래의 인용문은 기계론적 자연관을 잘 드러내고 있다.
이러한 기계론적 자연관에 근거한 과학적 탐구 방법이 인간에 관한 연구에 까지 적용 가능한지 불가능한지를 밝히고, 그 이유를 논술하라. (65점)
나는 천체 현상으로부터 물체가 태양과 몇 개의 행성을 향하도록 하는 힘인 중력을 이끌어 냈다. 그리고 이 힘으로부터 역시 수학적인 속성을 갖는 명제들을 동원하여 행성, 혜성, 달 및 해양의 운동을 연역하였다. 이 모든 것이 역학의 원리들에서 추론되었듯이 나는 자연계에서 나타나는 나 머지 현상들도 우리들이 그렇게 추론해 낼 수 있기를 바라 마지 않는데, 그 이유는 여러 가지 점을 고려할 때 그것들이 모두 어떤 힘들에 의존하 고 있다고 생각하기 때문이다. (뉴턴)
우리들은 우리의 능력이 미치는 데까지 부지런히 실험과 관찰에 몰두하 며, 많은 시간을 할애하여 기계론의 역사를 이룩하는 데 이바지하겠습니 다. 사물의 형태와 질은 역학의 원리로 가장 잘 설명될 수 있으며, 자연의 제반 양상은 운동, 모양, 구조 등의 물리학적 속성과 그것들을 여러 가지 로 조합함으로써 생겨난다는 것이 확실하다고 우리들은 느끼고 있습니다. (올던버그)
:: 유의 사항 ::
띄어쓰기를 포함하여 1,000자 내외(±100자)로 쓸 것
답지의 원고란에는 제목과 성명을 쓰지 말 것
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