도산십이곡

도산십이곡<이황>

제1곡 (其一/도산육곡지일)
이런들 엇더하며 뎌런들 엇더하료?
草野愚生(초야 우생)이 이러타 엇더하료?
하말며 泉石膏 (천석고황)을 고텨 므슴하료.

     이런들 어떠하며 저런들 어떠하랴?
     시골에 파묻혀 있는 어리석은 사람이 이렇다고
     (공명이나 시비를 떠나 살아가는 생활) 어떠하랴?
     더구나 자연을 사랑하는 것이 고질병처럼 된 버릇을 고쳐서 무엇하랴?)

제2곡 (其二/도산육곡지일)

연하(煙霞)에 집을 삼고 풍월로 벗을 삼아
태평성대(太平聖代)에 병으로 늘거가뇌
이 중에 바라는 일은 허믈이나 업고쟈.

      안개와 놀을 집므로 삼고 풍월을 친구로 삼아
      태평성대에 병으로 늙어가지만
      이 중에 바라는 일은 사람의 허물이나 없었으면...

제3곡 (其三/도산육곡지일)

순풍(淳風)이 죽다하니 진실로 거즛말이
인성(人性)이 어지다하니 진실로 올흔말이
천하(天下)에 허다 영재(英才)를 소겨 말슴할가.

     예부터 내려오는 순수한 풍습이 줄어 없어지고
     사람의 성품이 악하다고 하니 이것은 참으로 거짓이다.
     인간의 성품은 본디부터 어질다고 하니 참으로 옳은 말이다.
     그러므로 착한 성품으로 순수한 풍습을 이룰 수 있는 것을
     그렇지 않다고 많은 슬기로운 사람(영재)을 속여서 말할 수 있을까?)

제4곡 (其四/도산육곡지일)

유란(幽蘭)이 재곡(在谷)하니 자연이 듯디 죠희
백설(白雪)이 재산(在山)하니 자연이 보디 죠해
이 중에 피미일인(彼美一人)을 더옥 닛디 못하네

      그윽한 난초가 골짜기에 피어 있으니 듣기 좋아
      흰눈이 산에 가득하니 자연이 보기 좋아
      이 중에 저 아름다운 한 사람을 더욱 잊지 못하네

윗 시조는 '전 6곡'의 넷째 수로, 벼슬 자리를 떠나 자연에 흠뻑 빠져 지내면서도 임금을 그리워하는 정을 노래하고 있다. 초장의 '듯디 죠희(듣는게 좋구나)'는 난초 향기에 대하여 논리상 모순의 표현이지만, 한시의 번역 표현에서 비롯된 까닭이다. 마지막 종장의 '피미일인"은 고운 분, 즉 '임금'을 나타낸다.

제5곡 (其五/도산육곡지일)

산전(山前)에 유대(有臺)하고 대하(臺下)애 유수(有水)ㅣ로다.
떼 많은 갈며기는 오명가명 하거든
엇더타 교교(皎皎) 백구(白鷗)는 멀리 마음 하는고

     산 앞에 높은 대가 있고, 대 아래에 물이 흐르는구나.
     떼를 지어 갈매기는 오락가락 하거든
     어찌하여 희고 깨끗한 갈매기는 나로부터 멀리 마음을 두는고

제6곡 (其六/도산육곡지일)

춘풍(春風)에 화만산(花萬山)하고 추야(秋夜)에 월만대(月萬臺)라
사시가흥(四時佳興)이 사람과 한가지라.
하믈며 어약연비(魚躍鳶飛) 운영천광(雲影天光)이야 어내그지 이시리.

제1곡 (其一/도산육곡지이)

천운대 도라드러 완락재 소쇄(瀟灑)한듸
만권(萬卷) 생애(生涯)로 낙사(樂事)ㅣ 무궁(無窮)하얘라.
이 중에 왕래(往來) 풍류를 닐러 므슴할고

제2곡 (其二/도산육곡지이)

뇌정(雷霆)이 파산(破山)하여도 농자(聾者)는 못 듯나니
백일(白日)일 중천하야도 고자(고者)는 못 보나니
우리는 이목 총명(聰明) 남자로 농고같지 마로리

     우뢰 소리가 산을 깨뜨릴 듯이 심하게 울어도 귀머거리는 못 듯네
     밝은 해가 하늘 높이 올라도 눈 먼 사람은 보지 못하네
     우리는 귀와 눈이 밝은 남자가 되어야 하리

  제3곡 (其三/도산육곡지이)
고인(古人)도 날 못 보고 나도 고인 봇 뵈
고인을 못 봐도 녀던 길 알페 잇네
녀던 길 알페 잇거든 아니 녀고 엇졀고

       옛 어른도 나를 보지 못하고 나도 그분들을 못 보네
       그러나 그분들이 행하던 길은 아직도 앞에 놓여 있네
       그렇듯 올바른 길이 우리 앞에 있는데 그를 따르지 않고 어찌할고?

제4곡 (其四/도산육곡지이)

당시(當時)에 녀던 길흘 몃 할을 버려 두고
어듸 가 다니다가 이제아 도라온고?
이제야 도라오나니 년 듸 마음 마로리.

     그 때 뜻을 세우고 학문 수양에 힘쓰던 길을 몇 해씩이나 버려 두고
     어디에 가서 무엇하다가 이제야 돌아왔는고?
     이제라도 돌아왔으니 다른 곳에 마음 두지 말고 옛날에 하던 학문 수양하리라

제5곡 (其五/도산육곡지이)

청산(靑山)은 엇데하야 만고(萬古)애 프르르며,
유수(流水)는 엇데하야 주야(晝夜)에 긋디 아니하는고.
우리도 그치디 마라 만고상청(萬古常靑)호리라.

     푸른 산은 어찌하여 영원히 푸르며.
     흐르는 물은 또 어찌하여 밤낮으로 그치지 않고 흐르는가?
     우리도 저 물과 같이 그치지 말며. 저 푸른 산과 같이 항상 푸르게 살리라.

제6곡 (其六/도산육곡지이)

우부(愚夫)도 알며 하거니 긔 아니 쉬운가?
성인도 못다 하시니 긔 아니 어려온가?
쉽거나 어렵거나 중에 늙는 줄을 몰래라. (

     어리석은 자도 알아서 행하니 학문의 길이 얼마나 쉬운가
     그러나 성인도 다하지 못하는 법이니 그것이 얼마나 어려운가
     쉽든 어렵든 간에 학문을 닦는 생활 속에 늙는 줄을 모르겠다.)

    <도산십이곡>의 '결사'부분으로, 학문에 대한 작자의 원숙한 태도를 나타내고 있다. 학문에 뜻을 둔다는 것쯤은 어리석은 사람도 쉽게 알며 행하려고 하지만, 막상 그 실천의 과정에서는 성인이라도 끝없는 학문의 길을 못다 이룬다는 내용이다. 그리고 학문의 수양이 쉽든 어렵든 실천해 나가고 있는 중에는, 몰입하고 있는 자신이 세월이 흘러 늙어가는 것 또한 모를 정도라고 하면서 학문 수양의 길을 강조하고 있다.