動動
德으란 곰배예 받잡고
福으란 림배예 받잡고
正月ㅅ 나릿 므른 아으 어져 녹져 하논대
二月ㅅ 보로매 아으 노피 현 燈ㅅ블 다호라
三月 나며 開한 아으 滿春달 욋고지여
四月 아니 니저 아으 오실서 곳고리 새여
五月 五日애, 아으 수릿날 아참 藥은
六月ㅅ 보로매 아으 별해 바룐 빗 다호라
七月ㅅ 보로매 아으 百種 排하야 두고
八月ㅅ 보로만 아으 嘉俳 나리마란 아으 動動다리
九月 九日애 아으 藥이라 먹논 黃花
十月애 아으 져미연 바랏 다호라
十一月ㅅ 봉당 자리예 아으 汗衫 두퍼 누워
十二月ㅅ 분디남가로 갓곤 아으 나살 盤앳
져다호라
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* 현대어 해석 德을랑 뒷배(後盃)로 받자옵고 /福을랑
앞배(前盃)로 받고자 하오니
正月의 냇물은 /아! 얼려 녹으려 하는데
二月 보름에 /아! 높이 켠 등불 같구나
三月 지나면서 핀 / 아! 늦봄의 달래꽃이여
四月을 잊지 아니하여 / 아! 찾아오셨구나
꾀꼬리새여 아으 동동다리
五月五日에 / 아! 端午날 아침 藥은
六月 보름에 / 아! 벼랑에 버린 빗과 같구나
七月 보름에 / 아! 百種을 벌리어 두고
八月 보름은 / 아! 가윗날이지마는
九月 九日에 / 아! 藥이라 먹는
十月에 / 아! 저미는 보로쇠 같구나 *
보로쇠 : 나무 열매 十一月 봉당 자리에 / 아!
汗衫 덮고 누워 * 봉당 : 방과 방 사이에 흙바닥 * 한삼 : 소매 헝겊
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서곡(序曲)과 정월에서 12월까지를 노래한 月令體이니 다달이 있는 세시풍속과 민속을 낭만적으로 노래했다. 기록상으로 최초의 월령체 <동동>의 월령체가 한국 시가에 있어 첫 시도이냐....(중략)... <동동>에서 시작된 것이 아니라 이미 있었던 민요 형식에서 <동동>으로, 다시 말하면 <동동>은 민요의 정착. <동동>은 정확하게 후렴구를 사용....(중략)...타령이나 노동요에 있어서는 노래의 장끝에서 후렴을 반복...(중략)... 민요의 이와 같은 형식이 고려 시대 속요에 그대로 나타난 것은 역시 민요의 정착이라는 점에서 이해되어야 한다.( <동동>의 해석, 임동권, 고려시대의 가요 문학, 새문사, 1982.)
<동동>은 고독한 여인의 탄식을 노래한 것 <동동>에서는 얼음과 녹음이라는 양분론적 대립마저도 시인의 외로움과 더불어 서로 열고 열리고 하고 있는 것 서정적 맥락 속의 <동동> 정월요, 김열규, 고려시대의 가요 문학, 새문사, 1982.
'아으 動動다리'라는 후렴이 각장 말에 붙어 있는 것이 특징이니, 민요의 형식을 그대로 옮겨 놓은 것이다. (임동권, 한국민요 연구, 반도출판사,1992),
★ 곰배 : 신령님 또는 '곰배림배'를 하나의 숙어로 보아 '앞뒤''쉬지 않고 계속'의 뜻으로 보기도 함. 『곰배 ; 신령님 ; 뒤 = 림배 ; 님(임금님) ; 앞』으로 의미를 확장하여 파악할 경우 신령님의 세력(힘)을 뒤에 두고 그 힘에 의해 님이 나에게 앞으로 나서기를 원하는 여자의 심정을 노래한 것이라고 볼 수도 있다.
★ 동동에 대한 일반적 견해 : 동동은 우리나라의 월령체가요(달거리 노래)의 첫 작품이다. 님을 그리워 하며 보내는 심정을 한 노래를 통해 나타내고 있다. 동동은 북소리를 나타낸 것이다.
▶ 참고자료
덕으란.. : 덕을 쌓아야만 복을 얻을 수가 있다....덕이 있다는 것은 관대와 포용이 있다는 것이다....덕이 있으면 복도 따르게 되고 행복해지는 것이다. 덕과 복을 앞과 뒤에서 받고자 하는 것이 인생에 있어 행복의 요소인 두 가지를 갖고자 원하는 것...축원적인 일면을 보여 주고 있다.
이월...: 지금은 사월 초파일에 불탄일을 기념하여 사찰과 민가에서도 등을 다는 수가 있으나 고려 초에는 2월 15일에 懸燈하는 풍속이 있었으니 신라 때의 팔관회의 유풍이다....임은 늠름하며 장하고 고결해서 온 세상 사람들이 우러러 보고, 또 세상 사람들에게 신망을 주고 있어서 마치 현등한 등불과 비교할 수가 있었다.
사월...: 고구려의 유리왕은 사랑하는 雉姬를 잃고 실망하여 돌아 오다가 꾀꼬리가 나무 위에서 암수가...( 翩翩黃鳥 雌雄相依 念我之獨 誰其與歸 )
오월.: 단오날 유월.: 流頭日 칠월.: 百中日, 百種日 팔월.: 한가위, 嘉俳節
구월..: 구월구일은 重九 또는 重陽이라고 해서 ...국화꽃을 따서 술에 타고 떡에 넣어서 화전을 만들어 먹는다.
시월..:보롯은 산에 자란 나무열매이다. 색이 붉고 대추알보다 작기는 하지만 감미가 있어...보롯의 열매가 익었을 때에는 많은 사람들이 관심을 두고 따먹지만 칼로 가지를 베어서 버리게 되면 아무 쓸모가 없어 지니고자 하는 사람이 아무도 없다.
십일월..:십일월에는 동지날이 들어 있다...지면보다 2자쯤 높이 흙과 돌을 쌓고 그 위에 짚을 깐 것이 봉당이다...두터운 솜이불이 아니라 여름철 한삼을 깔았다.
십이월..: 십이월은 세밑이다. 분디나무는 젓가락을 만드느 재료.
동동 해설
작자·연대 미상의 고려속요의 하나. 고려 시대에 구전되어 내려오다가 조선 시대에 문자로 정착된 듯하다. 가사는 한글로 <악학궤범>에, 작품 해설은 <고려사> 악지(樂志) 속악조(俗樂條)에 각각 실려 있다. 내용에 남녀간의 애정을 그린 것이 많다 하여 고려시대의 속요(俗謠)로 보는 견해가 다수이다. 노래 형식은 전편 13장으로 된 연장체로, 첫머리의 서장(序章)을 제외하고는 달거리(月令體)로 되어 있다. 고려시대부터 이 노래는 아박(牙拍:고려시대 궁중 무용의 하나)의 반주가로 불리었다. 민요의 달거리는 달마다 세시풍속(歲時風俗)을 노래의 발판응로 삼고 있는데 보통 1월은 답교(踏橋), 2월은 연등(燃燈), 5월은 단오(端午)를 노래 배경으로 삼고 있다. 이 점은 <동동>도 마찬가지다.
그러나 <동동>은 세시 풍속이 달마다 설정되어 있는 것이 아니라, 어떤 달은 확실히 드러나 있고 어떤 달은 무엇을 노래하는지 불확실한 것도 있다. 이 작품에서 2월은 연등, 5월은 단오, 6월은 유두(流頭), 7월은 백중(伯仲), 8월은 추석, 9월은 중양(重陽)을 각각 배경으로 하고 있다. 그러나 1월은 답교, 3월은 산화(散花), 12월은 나례(儺禮)와 관련이 있을 것이라고 추측할 뿐이다. <동동>은 본디 정초에 그 해 매달의 운수를 점쳐 보는 달불이[月滋 : 콩에 일년의 각 달을 표시하고 수수깡 속에 넣어 우물 속에 집어넣은 뒤 대보름날 새벽에 건져 그 불은 정도로 그 해 매 달의 운수를 점치는 민속]처럼 월운제의(月運祭儀)였을 것이라는 견해도 있다. 즉, 고려 때 해마다의 국가 행사였던 팔관회(八關會)에서 월운제의를 하며 <동동>을 불렀을 것이라는 것이다. 이 월운제의의 목적이 풍요의 기원에 있었으므로, 한편은 신에게 기도하는 송도(頌禱)·송축(頌祝)의 내용이 주가 되었을 것이다. <고려사>에 "동동에는 송도의 말이 많다."(권 71), "선풍(仙風)은 용천(龍天)을 기쁘게 하고 민물(民物)을 안녕하게 한다."(권 81)라고 한 두 기록은 이러한 의미로 풀이될 수 있다.
제 1장에서는 '곰배·님배'를 대상으로 덕(德)과 복(福)을 송축하고 있다. 제 2장 이하의 달거리에서는 '님'을 대상으로 하고 있다. 제 2장에서는 정월이 되어 얼었다 녹았다 하는 변화를 겪고 있는 냇물과 변함없이 님이 없어 고독하기만 한 자신을 대조시키고 있다. 제 3장에서는 님을 연등의 등불에 견주어 '만인(萬人) 비치실 모습이로다'라고, 제 4장에서는 님을 진달래에 견주어 '남이 부러워할 모습을 지니고 나셨다.'라고 하면서 님의 아름다움을 찬송하고 있다. 제 5장에서는 여름이 시작되는 4월이면 어김없이 찾아오는 꾀꼬리와 님을 견주어, 님아 찾아주지 않는 자신의 처지를 노래하였다. 제 6장에서는 단옷날 아침에 빚은 약을 님에게 바치면서 '천년토록 오래 사시게 할 약이라 바치옵니다.'라고 님의 행복을 기원하고 있다. 제 7장에서는 유둣날 님을 따라가면서 '돌아보실 님을 적곰(넘어지며 엎어지며) 좇아가옵니다'라고, 제 8장에서는 백중날 여러 음식을 차려 놓고, '님과 함께 살아가고자 소원을 비옵니다'라고 제 9장에서는 한가위를 님과 함께 맞이하면서 '님을 모시고 가서 노니 오늘이 한가위로다'라고 님과의 행복을 노래하고 있다 이와 대조적으로 제 11·12장에서는 제 2·5장과 마찬가지로 님을 잃은 고독을 노래하고 있다. 제 11장에서는 꺾이어 버려져 아무도 돌보지 않는 보로쇠에다 자기 신세를 견주어 외로움을 울고 있다. 제 12장에서는 그 울음이 한층 처절해진다. 동짓달 봉당자리에 한삼을 덮고 누워 추위에 떨면서도 '고운 님 생각하며 살아가네'라고 하며 그리움에 몸부림치고 있다. <동동>의
성격에 대해서는 민요, 벽사진경(벽邪進慶)의 제의가, 남녀간의 사랑을 노래한 서정시가 등 여러 견해가 엇갈려 있다. 이러한 사실은 이 작품이 지닌 복합적 성격에서 오는 것이다. 본디 민속과 관련된 단순한 민요 혹은 제의가였던 것이 궁중악으로 채택되면서 서정적인 노래로 변모했다고 보는 것이 타당하다.
'동동'이라는 제목은 매장마다 되풀이되는 후렴구 "아으 동동다리"에서 따온 것이다. '동동'은 북소리의 구음(口音) '동동'을 표기한 것이라는 견해와 '다리'·'두리' 등과 같이 '영(靈)'을 뜻하는 주술어일 것이라는 견해가 있다.